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o regionalismo literário está vinculado historicamente, embora seja necessário considerar o significado dos textos vindos das diversas regiões na segunda metade do século XX, chegando aos dias atuais e, nesse caso, também é possível falar de
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sua obra o que ele chama de os “dois modos básicos da existência: o modo de ter e o modo de ser” (1987, p. 32). Essa análise é aprofundada na segunda e terceira parte do livro quando o autor faz uma “análise da diferença entre os modos se
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da Costa Guilhon Albuquerque. Revisão técnica de José Augusto Guilhon Albuquerque. São Paulo: Graal, 1998. ____. Historia de la medicalización . Segunda conferencia dictada en el curso de medicina social que tuvo lugar en octubre de 1974 en el I
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hecimento procede de duas fontes fundamentais do espírito: a primeira é o poder de receber as representações (a receptividade das impressões), a segunda, o de conhecer o objeto por meio dessas representações (espontaneidade dos conceitos). Pel
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em exatas. O que havia sido feito em um lado da casa, tiveram de repeti-lo, depois, no outro. Naturalmente, o trabalho ganhava rapidez e precisão na segunda vez. Através desta experiência as crianças tinham contato direto com
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do a viver em sociedade com os outros homens. A primeira forma da sociedade humana é a família, de que depende a conservação do gênero humano; a segunda forma é o Estado, de que depende o bem comum dos indivíduos. Sendo que apenas o indivíduo
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uma desgraça destrutiva ou dolorosa (....) e que esses acontecimentos não pareçam distantes, mas próximos e imediatos” (1382a 21-22, 23-25); da segunda, refere-se que “daqueles que são atingidos pela desgraça sem o merecer devemos compartil
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ade de espiritualidade, definindo a primeira como adesão a crenças e a práticas relativas a uma igreja ou instituição religiosas organizada, e a segunda como a relação estabelecida por uma pessoa com um ser ou uma força superior na qual ela a
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a quem pertence a um outro e pertence a um outro que é objeto de propriedade e instrumento de ação, isso é o escravo” (id, ibidem, p. 79). Pela segunda, existe uma ordem hierárquica natural que governa todos os seres vivos e a natureza criou s
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ica a Eudemo , inacabada, refazimento da ética de Aristóteles, devido a Eudemo; e a Grande Ética , compêndio das duas precedentes, em especial da segunda. Destas três obras, a Grande ética ( Magna Moralia ) não é autêntica e deve ter sido
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